...e entrelaçando uma coroa
de acácia, puseram(-na) na
cabeça dele e um caniço na
(mão) direita e, ajoelhando-se
diante dele zombavam,
dizendo: Salve, rei dos judeus!
Mat. 27:29
O ramo de acácia é um
dos mais lembrados símbolos maçônicos e também com numerosos significados. Mencionada
no Livro da Lei, este texto foca o momento onde a árvore acácia é relatada em o
Novo Testamento, no momento da flagelação do Mestre dos mestres.
Ordenada a
flagelação, foi o réu conduzido a um pátio interior, ficando entregue à
soldadesca rude e grosseira. Tratava-se de soldados romanos, que alimentavam
desprezo pelos judeus, para eles raça inferior de bárbaros; e quando podiam por
as mãos numa vítima, davam vazão a seus baixos instintos de sadismo.
Com Jesus, deviam
estar sendo flagelados os dois ladrões que com Ele foram crucificados, pois,
como vimos, era um prelúdio inevitável. Os evangelistas não falam no assunto
porque a flagelação era em local reservado, não sendo assistida pelo público.
Não vemos
esclarecido se a lei mosaica foi obedecida: esta ordenava que a flagelação
tivesse o máximo de quarenta chicotadas nas costas nuas do condenado. Por segurança,
o Talmud ordenava que só fossem dadas trinta e nove, por segurança de alguma
falha na contagem. Mas, a lei romana não estabelecia limite de golpes. De
qualquer forma, jamais batiam de modo a enfraquecer demais o réu, a fim de que
pudesse ainda reservar energias para a crucificação.
Após a
flagelação, logo que cansados, passaram às zombarias. Ele se dissera rei dos
judeus. Pois como tal o tratariam. Apanharam uma de suas capas vermelhas e puseram-Lha
sobre os ombros; outro teve a ideia de apanhar um caniço para colocá-lo na mão
direita, à guisa de cetro; um terceiro correu para fora colheu um ramo de
acácia, entrelaçando-o à maneira de coroa, aplicando-a à cabeça: estava Jesus
ridiculamente paramentado como um rei de circo.
Desfilaram,
então, diante Dele, genufletindo e saudando-O como costumavam ouvir que se
fazia-o imperador: Ave, Caesar Auguste.!,
e eles diziam: .Salve, o rei dos judeus.! Depois, alguém teve a ideia de
tomar-lhe o caniço das mãos e com ele bater-lhe na cabeça, fazendo que os
acúleos penetrassem no couro cabeludo e na fronte. Outros ainda, com mais
baixos instintos, cuspiam-Lhe no rosto. Cena deprimente, reveladora do sadismo
de gente bruta.
A coroa é dita,
no original, de ákanta, que é o
nome comum da Mimosa Nilótica.
Sobre essa planta, escreveu Teofrasto (História Plantarum): .O ákanto (ou acácia do Egito) tem esse
nome porque é todo coberto de espinhos (akantôdês)
exceto no tronco; as próprias folhas são espinhosas.
A madeira é leve
e durável, tanto que se presta para a confecção de móveis. Em hebraico é
denominada sittáh (plural sittim), em latim, setim. Foi com a acácia que Moisés
recebeu ordem de construir o Tabernáculo (Êx.25:10 e 37:1); os varais (Êx.
25:13); a mesa da proposição (Êx. 25:23) e seus varais (Êx. 25:28); as diversas
peças do Tabernáculo (Êx. 26:15) e suas travessas (Êx. 26:26) o altar dos
holocaustos (Êx.27:1) e seus varais (Êx. 27:6).
A tradução comum,
coroa de espinhos, é expressão vaga. De fato, ákanta em grego significa também espinho, mas é o nome de uma
árvore. Dizer: coroa de espinhos. dá a impressão de que a coroa tivesse sido
construída apenas com espinhos, quando na realidade, foi tecida com os ramos de
uma árvore espinhosa. E essa árvore, abundantíssima na região, era precisamente
a acácia, que, por ser muito espinhosa (akantôdês)
era denominada popularmente de ákanta.
Mesmo nos momentos mais cruciais e dolorosos da Vida do mestre dos Mestres,
sempre existe o simbolismo com suas lições proveitosas para toda a humanidade. Vimos
que Jesus não negara, antes até, indiretamente confirmara que era “rei”, embora
seu “reino não fosse deste mundo”; tampouco, por conseguinte, seria um reino particular,
com autoridade apenas sobre determinada nação, mesmo que se tratasse do “povo
escolhido”.
Todavia, não tendo negado o adjunto “dos judeus”, até mesmo escrito sobre
o madeiro da cruz, deixou-nos o Mestre a porta aberta para interpretar que,
naquela romagem terrena. Ele estabelecera que “de fato e de direito” sua
autoridade se baseava nas Escolas Iniciáticas de Judaísmo (cfr. “a salvação vem
dos judeus”, João 4:22). A universalização viria posteriormente, depois que os
“empregados da vinha” tivessem expulsado os enviados do Rei e tivessem
assassinado seu filho (cfr. Mat. 21:33-43), quando então, a vinda seria
entregue a outros agricultores.
Então, “de fato e de direito”, rei era Ele, porque atingira esse grau
e, dentro de horas, subiria a Seu trono em forma de cruz, de cima da qual
poderia estender Seu olhar percuciente por sobre toda a humanidade. E como as
autoridades e os “grandes”, cheios de empáfia, O não queriam aceitar, os
humildes O reconheceriam e os desequilibrados, por causa da própria ignorância,
embora com sarcasmo, Lhe atribuíram o título. E assim, de vez que Sua
autoridade inconteste não foi reconhecida, com seriedade pelos doutos, eis que
a ralé social o fez a título de zombaria.
E simbolicamente, como “varão das dores que experimentara as fraquezas”
(Is. 53:3), Ele se constituiu Rei dos sofredores e dos mendigos, isto é, de
todos os que, tendo ingressado na Senda, renunciaram a seu eu vaidoso, tomaram
sua cruz e O seguiram, nada possuindo, embora cercados de tudo, esquecidos de
si mesmos para sacrificialmente ajudarem aos outros.
O manto escarlate ou púrpura, característica dos soldados, ou seja, dos
homens que empreendem a guerra sem tréguas a seu eu personalístico, e o símbolo
do plano atrasado da humanidade terrestre, que envolveu o puríssimo Espírito de
Jesus com sua carne “opositora” (satânica).
Em Sua mão, o caniço (cfr. Mat. 12:20 não quebrara o caniço rachado”,
também em Isaías 42:3), símbolo da autoridade. E na cabeça a coroa de acácia,
símbolo da soberania.
Já vimos, no primeiro comentário, a parte científica relativa à acácia,
ou “mimosa nilótica”. Resta-nos ver o simbolismo que essa planta representa
desde a remota antiguidade, e que ainda hoje conserva vivíssimo na Ordem
Maçônica.
São quatro os principais significados atribuídos à acácia:
1.º - incorruptibilidade, em vista de sua madeira não ser atacada
por nenhuma espécie de insetos e, além disso, de não apodrecer com a umidade,
nem mesmo quando diuturnamente mergulhada na água. Alguns autores dizem que,
por isso, foram encerrados os membros de Osíris num caixão de acácia, lançado,
depois, nas águas do Nilo.
2.º - imortalidade, deduzida de sua durabilidade excepcional,
muito além de outras madeiras comuns. Segundo Tiele (Histoire des Antiques
Religions”, Paris, 1882), em certas procissões, quatro sacerdotes egípcios
levavam uma arca, donde saía um ramo de acácia, com a inscrição: “Osíris
ressuscitou”. Com efeito, também no episódio de Hiram, como no de Osíris, como
no de Jesus, a acácia exprime que a morte não é a destruição total, mas
simplesmente uma renovação e uma metamorfose. Daí seu terceiro significado:
3.º - iniciação, pois a imortalidade é o apanágio dos adeptos e
iniciados. Assim. no Antigo Testamento, eram feitos de acácia a Arca da
Aliança, o Altar dos Holocaustos, a Mesa dos Pães da Proposição, etc. Talvez
baseado nisso, F. Chapuis (“L 'Acacia”, in “bulletin des Ateliers Supérieurs”,
1398, após citar o “Recueil Précieux de la Maçonnerie Adonhiramique”, Paris,
1787), citado por Jules Boucher (“La Symbolique Maçonnique”, Dervy, Paris,
1953, pág. 271) tenha afirmado que também a cruz de Jesus era de acácia.
Mas a razão e o bom senso repelem essa hipótese: nenhuma cruz especial
foi confeccionada para receber Jesus que, como réu comum, foi pendurado nas
cruzes já existentes. Ora, a madeira, utilizada era o pinho. De acácia, porém,
era com certeza - pelo testemunho dos evangelistas- a coroa. Quando os
iniciados se levantavam (“ressurgiam”) do “caixão” ou “barco” de Osíris, feito
de acácia, proferiam a conhecida frase: “Estive no túmulo, triunfei da morte,
ingressei na vida permanente”, que era a vida espiritual do “'homem novo”.
4.º - inocência, por três motivos:
a) porque, em virtude dos espinhos, representa aqueles que se não
deixam tocar por mãos impuras, repelindo os ataques dos inimigos mal
intencionados;
b) porque, sendo da tocada; família “mimosa” (como a nossa
“sensitiva”), fecha as folhas ao ser tocada;
c) e finalmente porque seu nome específico, em grego (“akakía) exprime
a ausência de maldade ou malícia (“a+kakía”), apresentando, essa palavra, em
grego, o duplo sentido de “inocência” (cfr. Demostenes, 59,81; Aristóteles,
Rhetorica, 1389 b 9; Job (LXX), 2:3) e de acácia (cfr. Dioscórides,“De Materia
Medica”, 1, 101 e Aretaeus, CD, 2 (Chroniôn
Nousôn Therapeutikón).
Veja também : http://espiritamacom.blogspot.com.br/2013/07/o-ramo-de-acacia-amarela-e-o-ramo-de.html
Bibliografia: Sabedoria do Evangelho, 8º volume. - Carlos Torres Pastorino.
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