O Espírita Maçom

  A tradição intelectual de conceber e apresentar uma peça de arquitetura na Maçonaria encontra seu alicerce no ato de erguer uma construção intelectual edificante que beneficie toda a coletividade. Para que o trabalho desempenhe seu real papel pedagógico e fraternal, a escrita deve transcender a vaidade e a simples erudição estéril, buscando na comunicação o verdadeiro fluxo da vida. A comunicação funciona, assim, como a argamassa divina que une os maçons na busca constante por edificarem a si mesmos e aos seus irmãos. Escrever uma peça exige do autor, seja maçom ou não, a profunda responsabilidade moral sobre aquilo que o seu traço projeta nas pranchas da Loja, pois o objetivo supremo da arte de redigir é o aprimoramento espiritual. Comunicar-se e escrever são atos com consequências morais e espirituais. Na obra “ Horizontes da mente ”, o autor espiritual, Miramez, afirma que o intercâmbio é a base do progresso, entendendo a comunicação como a própria troca de valores que sustent...

  Incontáveis indivíduos, de maneira inconsciente, creem-se merecedores de tudo, fechando-se no egoísmo e fugindo de suas responsabilidades. Quando contrariados pela realidade, acusam os outros, tornam-se um fardo social e esquecem-se de que a vida é um desafio à coragem e ao valor moral. Ninguém tem o direito de fruir sem trabalhar, pois o verdadeiro dever é o que nos conduz, palmo a palmo, na empreitada da evolução, exigindo que sejamos úteis, favoreçamos o progresso e vivamos com dignidade.  Nesse exato compasso de renovação moral e esforço prático, os ensinamentos do Sublime mestre alinham-se de forma integral aos três grandes deveres transmitidos ao maçom recém-iniciado, tornando a evolução espiritual uma obra de ação contínua: o dever para com o G:.A:.D:.U:., pois assim como Jesus nos chama a respeitar a escala de valores divinos em plena sintonia com o equilíbrio cósmico, o maçom tem o dever de reverenciar o Grande Arquiteto do Universo, o que significa reconhecer a op...

  Observando o cotidiano da internet, é comum deparar-se com pessoas perguntando sobre procedimentos para ingressar na Maçonaria. Diante desse cenário de curiosidade, indago qual seria o motivo verdadeiro por trás do desejo de ingressar nessa associação.  Será que esses interessados almejam uma genuína mudança interior, movidos pela necessidade de autoconhecimento, ou buscam apenas saciar uma curiosidade passageira? Não raramente, os ditos aventureiros aproximam-se atraídos pelo fascínio do mistério, enquanto outros alimentam interesses escusos de poder, status ou vantagens sociais.  A movimentação desse indivíduo reflete o torvelinho de uma sociedade globalizada e automatizada, onde a mídia alucinada dita comportamentos e empurra a pessoa para aglomerações vazias de sentido. Sentindo a personalidade agredida por valores impostos sem livre escolha, o ser humano experimenta um profundo transtorno comportamental gerado pela discordância íntima. Como consequência dessa deses...

  Na imensa jornada do autoconhecimento e da evolução espiritual, as atitudes que cultivamos refletem diretamente a nossa realidade íntima, funcionando como a verdadeira radiografia moral do ser. Esse aprimoramento constante encontra nos ensinamentos tradicionais profundas analogias para o despertar da consciência, como o simbolismo milenar da chave na tradição maçônica. Muito além de um mero ornamento dos graus filosóficos, a chave representa a prudência, a inteligência e o compromisso com o sigilo e a retidão guardados no coração. Ela nos recorda que, a depender de nossa iniciativa, o verdadeiro conhecimento atua como o instrumento capaz de abrir as portas dos grandes mistérios do Universo e da nossa essência.  É com o discernimento dessa chave simbólica que cada indivíduo detém o poder soberano de abrir portais para a libertação ou de trancá-los, permanecendo inerte.   Na sublime Ordem, não devemos vislumbrar atitudes apenas na necessidade da ritualística bem exec...

  O primeiro algoz de Hiram Abiff, Jubelas, era a própria ignorância em ação, um fato que nos recorda a advertência do Mestre dos mestres:  "Não situeis a lâmpada sob o alqueire" (Mc 4:21).  Ao nos convocar ao ministério permanente da luz, o Cristo nos convidava à claridade incessante para que as sombras não nos senhoreassem a vida. Afinal, a ignorância, como um denso manto de sombras, estende-se pelo mundo em quase todas as direções, transformando o raciocínio em instrumento de crueldade e o coração em vaso de fanatismo. Ela amortalha as consciências, alfabetizadas ou não, cristalizando-as em deploráveis processos de desequilíbrio e delinquência, que vão desde a guerra entre nações cultas até o primitivismo mais selvagem, metamorfoseando templos em piras de ódio e lares em ribaltas de insensatez. Essa constatação de que a escuridão atinge frequentemente as mentes letradas ganha contornos muito precisos na obra de Joanna de Ângelis. No livro *Dias Gloriosos*, a benfeitora...

  Em continuidade à exploração sobre o simbolismo dos algozes de Hiram Abiff, detemo-nos na figura de Jubelos, o discípulo que espreitava, com objetivos escusos, na porta ocidental do Templo. Sob uma perspectiva social e psicológica, Jubelos representa o fanatismo, que se configura como uma torpe descaracterização da fé e a exteriorização da falência da faculdade de pensar. O fanatismo opõe-se à verdadeira natureza espiritual do ser humano, pois, enquanto a descrença sistemática é um conflito emocional que inquieta o equilíbrio da razão, a fé verdadeira manifesta-se de forma natural e racional.  Ela é, simultaneamente, uma herança psicológica, ínsita no homem, e uma aquisição intelectual, aprimorada pelo crivo do exame, da lógica e do raciocínio. A fé religiosa surge, portanto, espontaneamente ou resulta de uma elaboração mental confirmada pelos fatos; como conquista pessoal, ela funciona como uma luz sempre acesa, que descortina horizontes amplos e faculta a paz necessária pa...

Embora a precisão histórica da lenda de Hiram Abiff permaneça incerta, seu significado alegórico dentro da Maçonaria é inegável. A história conta que, estando a construção do templo quase completa, quinze Companheiros conspiraram entre si para obter de Hiram Abiff, a Palavra de Mestre. Logo de início, três desistiram do plano, restando doze. Pouco depois, nove também recuaram, sobrando apenas três executores: Jubelas, Jubelos e Jubelum. Sabendo que o Mestre Hiram sempre ia orar dentro do templo ao meio-dia, hora em que os obreiros iam descansar, os três emboscaram-no, postando-se nas saídas: Jubelas na porta meridional, Jubelos na porta ocidental e Jubelum na porta oriental. Hiram demonstrou imensas virtudes e um compromisso inabalável em preservar o conhecimento sagrado que lhe fora confiado. Sua firme recusa em revelar a Palavra de Mestre àqueles que não estavam aptos, mesmo diante da morte, exemplifica o supremo valor da integridade moral. Por se manter fiel aos seus princípios, ele...